교황 레오 14세 회칙 'Magnifica Humanitas' 비평: 로마 가톨릭 인본주의와 신학적 문제점 (2부)

노형석 기자

작성일 2026-06-11 08:00

레오나르도 데 키리코가 교황 레오 14세의 회칙 'Magnifica Humanitas'(이하 MH)를 비평한 글의 두 번째 부분입니다.

MH의 신학적 핵심에는 로마 가톨릭의 '자연-은총' 상호 의존 개념이 자리 잡고 있습니다. 로마 가톨릭은 '자연'과 '은총'의 관계를 출발점으로 삼으며, 여기에 교회가 성자 하나님의 성육신의 확장이라는 개념을 결합합니다. 이러한 기본 입장은 MH가 죄의 비극성을 제대로 인식하지 못하고, 복음을 자연이 완성되는 과정으로 여기며, 인간과 하나님 사이의 중재자로서 교회의 역할을 정당화하는 이유를 설명합니다.

자연과 은총의 상호 의존성은 MH가 인간의 능력에 대한 낙관적인 견해를 키우는 근본적인 이유입니다. 인간은 은총을 통해 내면으로부터 치유될 수 있는 자원을 가지고 있다고 봅니다. MH는 인간이 '상처'(21항)를 입고 '취약성, 고통, 실패'(122항)와 같은 한계를 경험하지만, 이미 내재된 은총을 통해 치유될 수 있다고 주장합니다.

이러한 자연-은총 상호 의존성은 MH가 인간의 의지를 알고 따르며, 하나님의 은총과 협력할 수 있는 인간의 능력에 대한 낙관주의를 함양하는 이유입니다. 자연과 은총의 영역은 신학적으로 돌이킬 수 없는 연속성을 지닙니다. 이는 복음주의가 창조, 죄, 구속을 구분하는 것과 달리, 로마 가톨릭에서 '자연'은 창조와 죄를 모두 포함하기 때문입니다. 비록 자연이 죄의 영향을 받았지만, 은총으로 충만해지고 높아지며 보완될 수 있는 가능성을 내포하고 있습니다.

로마 가톨릭의 타락과 죄에 대한 '온건한' 견해는 MH가 죄로 얼룩졌지만 타락하지 않았고, 어두워졌지만 눈멀지 않았으며, 상처 입었지만 소외되지 않았고, 도덕적으로 혼란스럽지만 영적으로 죽지 않았으며, 악에 기울지만 여전히 진, 선, 미를 붙잡고 있는 인간 본성과 사회에 대한 견해를 갖게 합니다.

바티칸 II 이후, 자연-은총 상호 의존성에 대한 최근 해석들은 자연이 항상 내적으로 은총을 받고 있다고 주장하기까지 합니다. 전통적인 로마 가톨릭이 은총이 자연에 더해진다고 주장했다면, 오늘날 로마 교회는 MH에 반영된 것처럼 은총이 자연의 기반이라고 말하는 것을 선호합니다. 두 해석 간의 차이에도 불구하고, 상호 의존성은 강조됩니다.

하지만 보수 신학계 전문가들에 따르면, 이러한 자연-은총의 연속성을 강조하는 입장은 성경이 명확히 구분하는 죄의 심각성과 인간의 전적 타락을 간과할 위험이 있다고 지적합니다. 또한, 인간의 구원이 전적으로 하나님의 은혜로 말미암는다는 복음의 핵심 진리를 희석시킬 수 있다는 우려도 제기됩니다.