교단 총무들, 장로교회와 시편찬송에 대한 이해와 실천 강화

한장총 주최 스터디, 고려개혁 김준범 목사 강의로 예배 찬송의 역사와 현재 조명

한국장로교총연합회(대표회장: 권순웅 목사)는 지난 26일 오전 한장총 산하 회원 교단 총무들이 모여 스터디를 갖고 ‘장로교회와 시편찬송’에 대해 공부하는 시간을 가졌다.  

총무 강동규 목사의 사회로 진행된 이날 스터디는 개혁개신 총무 조세영 목사의 기도를 시작으로, 고려개혁 총무 김준범 목사가 자신이 펴낸 시편찬송을 중심으로 ‘장로교회와 시편찬송’에 대해 강의했다. 강의가 끝난 후에는 모두가 함께 시편찬송을 부르고, 합신 총무 정성엽 목사의 기도로 마무리했다.  

양의문교회를 담임하며 예배 시간에 시편찬송을 사용하는 김준범 목사는 “시편찬송은 가장 성경적인 가사를 가진 가장 신뢰할 만한 찬송이며, 하나님이 가장 기뻐하시는 찬송이라고 확신할 수 있다”고 말하며, 종교개혁자들의 예배 개혁에서 시편찬송의 중요성을 설명했다.  

종교개혁자인 독일의 루터는 예배 음악의 역할을 매우 중요하게 여겼으며, 찬송의 교육적 기능에 주목하여 시편과 교리 내용을 회중 찬송으로 도입하는 데 앞장섰다. 이 때문에 루터는 ‘회중 찬송의 아버지’라고 불리기도 했다.  

취리히의 쯔빙글리는 음악에 재능과 열정을 갖고 열두 악기를 다룰 정도였으나, 예배에 음악이 반드시 필요하다는 성경적 근거를 찾을 수 없다고 주장하여 성가대를 폐지하고 오르간까지 해체했다. 대신 회중과 부제들이 시편과 영광송을 교창하도록 했다.  

스트라스부르크의 마르틴 뷔처는 시편찬송 사용을 일찍이 강조하며, 1523년 로마 가톨릭교회로부터 파문당하던 해부터 운율에 맞춘 시편찬송을 모국어로 회중 찬송으로 불러야 한다고 주장했다.  

제네바의 칼빈은 예배 개혁을 종교개혁의 중요한 과업으로 삼아 교회 안으로 시편찬송을 다시 들여왔다. 그 이후 500년간 개혁파 성도들이 예배 시간마다 하나님을 찬송할 수 있게 하여 예배와 찬송에 큰 방향 전환을 이루었다.  

18세기까지 시편찬송은 교회의 대표적인 예배 찬송이었다. 스코틀랜드 장로교회는 1861년 처음으로 공예배에서 시편찬송가가 아닌 찬송가의 사용을 승인했다. 현대 복음주의 교회들의 예배에서 부르는 찬송가와 복음성가는 19세기 미국과 영국 등 전도 집회에서 비롯되었으며, 이후 공예배 찬송으로 도입되었다. 한국교회 역시 초기 선교사들에게서 이러한 찬송가를 소개받아 오늘날까지 공예배 찬송으로 부르고 있다.  

김준범 목사는 시편찬송의 가치와 중요성을 설명하며, 종교개혁자들이 전한 좋은 찬송의 조건으로 △마음으로 부르는 영적 찬송 △영감된 시편 말씀을 내용으로 하는 성경적 찬송 △엄위하신 하나님께 어울리는 무게 있고 위엄 있는 곡조 △역사적이고 공교회적인 찬송 △교훈과 선포의 찬송임을 강조했다.  

또한 김 목사는 한국장로교회의 예배 개혁과 시편찬송 시행과 관련하여, 1. 교회의 질서 문제임을 인식할 것 2. 시편찬송 보급을 위한 공교회적 협력이 필요함 3. 회중 찬송으로 자리 잡도록 개교회 차원의 노력이 중요함 4. 시편찬송의 다양한 유산을 풍성히 누리고 활용할 것 5. 지엽적인 논쟁을 뒤로하고 시편찬송을 부를 것을 강조했다.  

양의문교회 원로 목사 송용조는 ‘시편찬송’ 머리말에서 “시편은 교회가 가진 가장 좋은 찬송이며, 구약 이스라엘 성도들과 예수님, 사도들의 찬송이었다”며 “시편 찬송이 가장 좋은 이유는 무엇보다 시편이 성경 말씀이고, 성경만이 하나님의 유일한 계시 진리이자 우리의 삶과 예배의 유일한 기준이기 때문”이라고 밝혔다.  

한편 김준범 목사는 아세아연합신학대학, 스코틀랜드 자유교회대학을 거쳐 미국 그린빌장로회신학대학원에서 수학했으며, 2007년부터 양의문교회를 담임하고 있다. 또한 계약신학대학원대학교와 고려개혁신학연구원 교수로 봉직 중이다. 최근에는 ‘시편찬송’ 330곡을 편역하여 2016년 고려서원에서 출판했다.